Sigmun Freud

Biografi Sigmund Freud

Sigmund Freud adalah seorang psikolog yang berasal dari kota Wina,

Austria. Freud dilahirkan dari kandungan seorang ibu yang bernama

Amalia yaitu seorang yang cantik, tegas, masih muda, dau puluh tahun

lebih muda dari suaminya dan merupakan istri ketiga dari ayahnya Jacob

Freud. Freud lahir tepatnya pada tanggal 6 Mei 1856 di Freigery sebuah

kota kecil yang didominasi penduduk asli Muravia, yang sekarang ini

lebih dikenal dengan sebutan Pribar, Cekoslowakia, Austria. Ia meninggal

di London pada tanggal 23 September 1939. Selama hampir 80 tahun

Freud tinggal di Wina dan baru meninggalkan kota ketiaka Nazi

menaklukkan Austria.

Pada tahun 1860, ketika Freud hampir berusia 4 tahun, kelaurganya

pindah ke Wina (Wina, ibukota Austria) yang kemudian menjadi semacam

magnet bagi kaum imigran. Saat itu adalah masa-masa awal dimulainya

era liberal pada kekaisaran Hapsburg. Kaum Yahudi baru saja terbebas

dari pajak-pajak yang memberatkan serta berbagai pembatasan menghina

seperti tentang hak-hak kepemilikan mereka, pilihan-pilihan karer,

praktek-praktek keagamaan yang dianut. Kemerdekaan ini kemudian

membawa harapan-harapan realistis pada bidang perkembangan taraf

ekonomi, partisipasi politik serta menjadi ukuran baru bagi standar

penerimaan sosial. Saat itu adalah masa dimana (seingat Freud) “Para

murid berdarah Yahudi yang taat, selalu membawa album foto tokohtokoh

Yahudi yang menjadi Menteri kabinet, dalam tas mereka.” Freud

muda terlatih untuk selalu memiliki ambisi-ambisi tinggi. Sebagai anak

pertama dan kesayangan keluarga, dia difasilitasi kamar pribadi oleh orang

taunya. Dia memperlihatkan bakat-bakat yang luar biasa semenjak hari

pertama sekolahnya dan disekolah lanjutan (disebut Gymnasium: sekolah

lanjutan swasta sebelum masuk perguruan tinggi), dia selalu berada di

peringkat pertama dari tahun ke tahun.

Sigmund Freud terlahir dari keluarga berkebangsaan dan beragama

Yahudi. Akan tetapi sosok Freud bukanlah sebagai seorang yang taat pada

agama, ini terbukti karena Freud jarang sekali bahkan tidak pernah

menjalankan apa yang diperintahkan oleh agamanya. Sigmund Freud

meninggalkan segala keyakinan agamanya dikarenakan ia menganggap

bahwa agama itu hanyalah merupakan suatu khayalan belaka. Namun

disisi lain Freud menyadari akan dirinya sebagai seorang yang beragama

Yahudi dimana Freud selalu menghadiri pertemuan-pertemuan B’nai

B’rith yaitu pertemuan masyarakat Yahudi setempat, Freud juga menolak

royalti atas buku-bukunya yang akan diterjemahkan ke dalam bahasa

Yiddish dan Ibrani. Bahkan Sigmund Freud beranggapan bahwa

kebebasan intelektualnya selama ini disebabkan karena keyahudiannya.

Pernyataan ini ditulis sendiri ketika pertama kali ia mengalami

“antisemifisme” di Universitas Wina.

Pada tahun 1873, Sigmund Freud masuk kuliah di Universitas Wina

tepatnya di fakultas kedokteran. Sebagai seorang mahasiswa yang sedang

melakukan pendidikan tentang ilmu hayat, Freud selama perempatan akhir

dari abad ke-19, mengalami banyak kesukaran terutama untuk

menghindarkan diri dari pengaruh ilmu fisika. Energi dan dinamika yang

mengalir dalam setiap laboratorium kemudian menyusul kedalam jiwa

setiap sarjana. Meskipun demikian Freud mendapatkan banyak

keuntungan terutama pada saat ia melakukan penelitian di dalam bidang

ilmu hayat. Ia berada di bawah asuhan Ernst Brucke seorang direktur dari

laboratorium physicology di Universitas Wina dan Ernst Brucke

merupakan psikolog terbesar dalam abad ke-19 itu.

Setelah lulus pada tahun 1881, Sigmund Freud sebagai peneliti yang

brilian, dia sagat terlatih untuk melakukan observasi secara mendalam dan

mengkaji kesesuaian pendirian dalam berbagai keragu-raguan ilmiah. Dia

mendapat kehormatan untuk bekerja sama dengan professor-preofesor

bereputasi internasional, yang hampir kesemuanya adalah kaum positivis

dari luar Jerman yang meremehkan pemikiran-pemikiran metafisik dan

penjelasan-penjelasan religiuas tentang fenomena alam. Bahkan, setelah

Freud memodifikasi teori mereka tentang jiwa yang pada intinya hanya

sedikit mengaburkan teori-teori fisiologi, dia tetap mengingat para guruguru

besar itu dengan rasa terima kasih yang tidak dibuat-buat. Satu dari

mereka yang paling dia kenang, Ernst Brunke, seorang fisiolog terkenal

dan pemberi tugas-tugas sulit, bahkan menegaskan Freud sebagai seorang

pembangkang, kafir.

Sigmund Freud lebih senang mengisi kehidupannya dengan penelitian,

karena dari penelitian ia mendapatkan kepuasaan tersebut. Pada tahun

1882, atas saran brucke, dengan enggan Freud meninggalkan kursi

kerjanya di laboratorium dan berpindah tugas dirumah sakit umum Wina.

Alasannya cukup romantis: di bulan April dia berjumpa dengan Martha

Bernays, seorang perempuan muda yang cantik, lembut dan bertubuh

langsing dari Jerman bagian utara, ketika dia sedang mengunjungi salah

satu saudarinya. Kemudian Freud sangat tergila-gila dengan perempuan

ini. Secar diam-diam mereka bertunangan, namun saat itu dia merasa

masih terlalu miskin untuk membentuk sebuah keluarga borjuis yang

terhormat (yang mereka anggap penting). Mendekati September 1886,

sekitar 5 bulan setelah peresmian praktiknya di Wina, dengan tambahan

dana dari hadiah-hadiah dan pinjaman dana dari teman-teman yang kaya,

akhirnya mereka dapat menikah. Dalam sembilan tahun mereka

mempunyai enam keturunan. Anaknya yang bungsu, Anna, tumbuh

menjadi orang kepercayaan sekaligus sekretaris, perawat, murid dan wakil

dari ayahnya, kemudian berkarir sebagai psikoanalis yang ulung di

bidangnya.

Sebelum menikah, antara Oktober 1885 hingga Februari 1886, Freud

bekerja di Paris bersama seorang neurolog kenamaan prancis, jean martin

sharcot, yang membuat Freud terkesan atas pembelaannya yang berani

dalam mempertahankan pemikirannya tentang hipnotis sebagai salah satu

instrumen bagi penyembuhan berbagai gangguan medis. Serta tidak

kurang beraninya adalah tesisnya (walaupun sebenarnya agak kuno),

bahwa tidak lelaki tidak kalah rentan dibanding kaum perempuan untuk

menderita histeria. Charcat, sang peneliti tiada tanding ini, boleh dibilang

sebagai pendorong pertumbuhan minat Freud pada aspek-aspek teoritis

dan terapiutis dari penyembuhan ganguan mental. Sekitar tahun 1890-an

(sebagaimana diceritakan kepada seorang temannya), ilmu psikologi telah

menjadi raja dalam dirinya. Selama tahun-tahun tersebut, ia berupaya

keras membentuk teori psikoanalisis tentang pikiran.

Freud sebegai tokoh produktif dan giat bekerja, hal itu terbukti karena

dia meskipun telah lanjut usia dan sakit-sakitan, dia tetap bekerja sebagai

seorang dokter dan penulis. Dia meninggal pada 23 September 1939 di

London setelah menelan beberapa dosis morfin yang mematikan yang

diminta dari dokternya. Freud tidak percaya pada keabadian manusia,

namun karyanya terus hidup hingga kini.

Teori Psikoanalisa Sigmund Freud

Saya tidak tahu sudah sejauh mana pengetahuan pembaca tentang teori

psikonalisa Sigmund Freud, baik lewat membaca atau dari mendengarkan

pembicaraan orang lain. Tetapi sesuai dengan tema sub bab ini saya

menganggap masih perlu mengungkapnya sebagai panduan untuk

memudahkan pemahamnan pada bahasan selanjutnya.

Freud sebagai pemikir besar abad ke-20 yang turut menentukan cara

bagaimana kita memandang dunia dan diri kita sendiri. Penemuan yang

mengakibatkan nama Freud menjadi mashur adalah psikoanalisa. Sebagai

pendiri psikoanalisa, walaupun psikoanalisa ini berasal dari campur tangan

ide-ide Josep Breuer namun istilah ini diciptakan oleh Freud sendiri dan

muncul untuk pertama kali pada tahun 1896. Di sini Freud tidak memberikan

suatu batasan dalam arti yang sebenarnya. Secara agak umum boleh dikatakan

bahwa psikonalisa merupakan suatu pandangan baru tentang manusia pada

abad 20-an, dimana ketidaksadaran memainkan peranan sentral. Pandangan ini

mempunyai relevansi praktis, karena dapat digunakan dalam mengobati

pasien-pasien yang mengalami gangguan-gangguan psikis. Teori psikoanalisa

lahir dari praktek dan tidak dari sebaliknya.

Seperti yang telah kita ketahui bersama istilah psikoanalisa walaupun

diciptakan Frued sendiri namun bukanlah murni hasil dari penemuannya

sendiri, akan tetapi berkat jasa dr. Josep Breuer sewaktu Sigmund Freud masih

menjadi mahasiswa dan sibuk dengan persiapan ujian (1880 – 1882). Metode

katarsis dr. Breuer merupakan fase permulaan bagi psikoanalisa. Sigmund

Freud tidak hanya belajar dan mempraktekkan metode hipnosa (katarsis)

untuk menangani kasus-kasus hysteria tetapi lebih dari itu ia juga sempat

mengadakan kerjasama dengan Breuer dalam menangani sejumlah kasus

hysteria. Dari hasil kerja sama tersebut kemudian dibuat buku “Studien Uber

Hysteria” (1895).

Tidak lama kemudian setelah buku tersebut diterbitkan, Sigmund

Freud memisahkan diri serta meninggalkan metode yang dipakai oleh Breuer

karena ia merasa tidak puas dengan prosedur dan hasil yang dicapainya.

Setelah meninggalkan metode hipnosa (katarsis), ia mencoba menggunakan

metode sugesti yang dipelajari dari dr. Bernheim pada tahun 1889. Ternyata

hasilnya masih belum memuaskan Sigmund Freud sehingga pada akhirnya ia

mengembangkan metodenya sendiri yaitu asosiasi bebas. Sejak Sigmund

Freud menempuh jalan sendiri, mengembangakan gagasan serta metode terapi

sendiri sesungguhnya ia tengah berada dalam usaha membangun landasan

bagi ajaran psikoanalisanya. Jadi dapat dikatakan bahwa metode asosiasi

bebas itu merupkan tongkak yang menandai dimulainya psikoanalisa.

Secara skematis Sigmund Freud mengambarkan jiwa sebagai Gunung

Es dimana bagian yang muncul di permukaan air merupakan bagian terkecil

yaitu puncak dari Gunung Es itu yang dalam hal kejiwaan adalah bagian

kesadaran (conciousnes), agak di bawah permukaan adalah bagian pra

kesadaran (sub conciousness) dan bagian terbesar terletak di dasar air yang

dalam hal kejiwaan merupakan alam ketidaksadaran (unconciousness).

Sehingga dapat dikatakan bahwa kehidupan mausia dikuasai oleh alam

ketidaksadaran dan berbagai kelainan tingkat laku dapat disebabkan karena

faktor-faktor yang terpendam dalam alam ketidaksadaran.

Maka dari itu untuk mempelajari seseorang kita harus menganalisa

jiwa orang tersebut sampai kita dapat melihat keadaan dalam alam

ketidaksadarannya, yang selama ini tertutup oleh alam sadar. Sehubungan

dengan eksperimen-eksperimen yang dilakukan dan teori-teori yang

dikemukakannya, maka dalam psikoanalisa dikenal adanya tiga aspek yaitu

psikoanalisa sebagai teori kepribadian, psikoanalisa sebagai teknik evaluasi

kepribadian dan psikoanalisa sebagai teknik terapi (penyembuhan).

1. Psikoanalisa Sebagai Teori Kepribadian

a. Struktur kepribadian

Menurut Freud kepribadian terdiri atas tiga sistem atau aspek

yaitu: id (aspek biologis), ego (aspek psikologis) dan superego (aspek

sosiologis).

Untuk mempelajari dan memahami sistem kepribadian

manusia, Freud berusaha mengembangkan model kepribadian yang

saling berhubungan dan menimbulkan ketegangan antara satu dengan

yang lainnya. Konflik dasar ketiga sistem kepribadian tersebut dapat

menciptakan energi psikis individu dan memiliki sistem kerja, sifat

serta fungsi yang berbeda. Meskipun demikian antara satu dengan

yang lainnya merupakan satu tim yang saling bekerja sama dalam

mempengaruhi perilaku manusia.

Id merupakan lapisan psikis yang paling dasariah, kawasan

eros dan thanos berkuasa. Dalam id terdapat naluri-naluri bawaan

biologis (seksual dan agresif, tidak ada pertimbangan akal atau etika

dan yang menjadi pertimbangan kesenangan) serta keinginankeinginan

yang direpresi. Hidup psikis janin sebelum lahir dan bayi

yang baru dilahirkan terdiri dari id saja. Jadi id sebagai bawaan waktu

lahir merupakan bahan dasar bagi pembentukan hidup psikis lebih

lanjut.

Sedangkan naluri id merupakan prinsip kehidupan yang asli

atau pertama, yang oleh Freud dinamakan prinsip kesenangan, yang

tujuannya adalah untuk membebaskan seseorang dari ketegangan atau

mengurangi jumlah ketegangan sehinga menjadi lebih sedikit dan

untuk menekannya sehingga sedapat mungkin menjadi tetap.

Ketegangan dirasakan sebagai penderitaan atau kegerahan sedangkan

pertolongan dari ketegangan dirasakan sebagai kesenangan.

Id tidak diperintahkan oleh hukum akal atau logika dan tidak

memiliki nilai etika ataupun akhlak. Id hanya didorong oleh satu

pertimbangan yaitu mencapai kepuasan bagi keinginan nalurinya,

sesuai dengan prinsip kesenangan.

Menurut Freud ada dua cara yang dilakukan oleh id dalam

memenuhi kebutuhannya untuk meredakan ketegangan yang timbul

yaitu melalui reflek seperti berkedip dan melalui proses primer seperti

membayangkan makanan pada saat lapar. Sudah pasti dengan

membayangkan saja kebutuhan kita tidak akan terpenuhi melainkan

hanya membantu meredekan ketegangan dalam diri kita. Agar tidak

terjadi konflek maka dari itu diperlukan sistem lain yang dapat

merealisasikan imajinasi itu menjadi kenyataan sistem tersebut adalah

ego.

Ego adalah sistem kepribadian yang didominasi kesadaran

yang terbentuk sebagai pengaruh individu kepada dunia obyek dari

kenyataan dan menjalankan fungsinya berdasarkan pada prinsip

kenyataan berarti apa yang ada. Jadi ego terbentuk pada struktur

kepribadian individu sebagai hasil kontak dengan dunia luar. Adapun

proses yang dimiliki dan dijalankan ego sehubungan dengan upaya

menawarkan dengan kebutuhan atau mengurangi ketegangan.

Ego merupakan pelaksanaan dari kepribadian, yang mengontrol

dan memerintahkan id dan superego serta memelihara hubungan

dengan dunia luar untuk kepentingan seluruh kepribadian yang

keperluannya luas. Jika ego melakukan faal pelaksanaannya dengan

bijaksana akan terdapat keharmonisan dan keselarasan. Kalau ego

mengarah atau menyerahkan kekususannya terlalu banyak kepada id,

kepada superego ataupun kepada dunia luar akan terjadi kejanggalan

dan kesadarannya pun tidak teratur.

Selain itu ego juga merupakan hasil dari tindakan saling

mempengaruhi lingkungan garis perkembangan idividu yang

ditetapkan oleh keturunan dan dibimbing oleh proses-proses

pertumbuhan yang wajar. Ini berarti bahwa setiap orang memiliki

potensi pembawaan untuk berpikir dan menggunakan akalnya.

Sehingga dapat dikatakan bahwaa kebanyakaan ego bekerja di bidang

kesadaran, terkadang juga pada alam ketidaksadaran dan melindungi

individu dari gangguan kecemasan yang disebabkan oleh tuntutan id

dan superego.

Superego merupakan sistem kepribadian yang berisi nilai-nilai

moral bersifat evaluatif (memberikanbatasan baik dan buruk). Menurut

Freud superego merupakan internalisasi idividu tentang nilai

masyarakat, karena pada bagian ini terdapat nilai moral yang

memberiakan batasan baik dan buruk.  Dengan kata lain superego

dianggap pula sebagai moral kepribadian. Adapun fungsi pokok dari

superego jika dilihat dari hubungan dengan ketiga aspek kepribadian

adalah merintangi impuls-impuls ego terutama impuls-impuls seksual

dan agresif yang pernyataannya sangat ditentang oleh masyarakat dan

mendorong ego untuk lebih mengejar hal-hal yang moralistis daripada

yang realistis serta mengejar kesempurnaan yang diserap individu dari

lingkungannya.

Sedangkan dalam superego yang bersifat ideal, Freud

membaginya kedalam dua kumpulan yaitu suara hati (cansience) dan

ego ideal. Kata hati didapat melalui hukuman oleh orang tua,

sedangkan ego ideal dipelajari melalui penggunaan penghargaan.

Superego dapat obyektif dan lingkungan proses rohaniah yang

lebih tinggi maka superego dapat dianggap sebagai hasil sosialisasi

dengan adat tradisi kebudayaan. Superego dalam peranannya sebagai

penguasa dari dalam dirinya kemudian mengambil tindakan serangan

terhadap ego. Setiap kali ego mengandung pikiran untuk memusuhi

atau membrontak terhadap seorang yang berkuasa di luar. Oleh karena

itu ego merupakan agen dari penghidupan superego dengan jalan

berusaha untuk menghancurkan ego mempunyai tujuan yang sama

dengan keinginan mati yang semula dalam id. Itulah sebabnya maka

superego dikatakan menjadi agen dari naluri-naluri kematian.

b. Dinamika kepribadian

Freud sangat terpengaruh oleh filsafat determinisme dan

positivisme abad XIX dan menganggap organisme manusia sebagai

suatu kompleks sistem energi, yang memperoleh energinya dari

makanan serta mempergunakannya untuk bermacam-macam hal:

sirkulasi, pernafasan, gerakan otot-otot, mengamati, mengingat,

berpikir dan sebagainya. Sebagaimana ahli-ahli ilmu alam abad XIX

yang mendefinisikan energi berdasarkan lapangan kerjanya, maka

Freud menamakan energi dalam psike ini “energi psikis”. Menurut

hukum “penyimpangan tenaga” maka energi dapat berpindah dari satu

tempat ketempat lain, tetapi tidak dapat hilang. Berdasarkan pemikiran

itu Freud berpendapat, bahwa energi psikis dapat dipindahkan keenergi

pisioligis dan sebalikya. Jembatan antara energi tubuh dengan

kepribadian ialah id dengan instink-instingnya.

Salah satu msalah yang bayak dibicarakan oleh para ahli ialah

jumlah dan macam-macamnya instink. Untuk menyebutkan beberapa

macam saja misalnya James mengemukakan 32 macam instink, Mc

Dougall mengemukakan 14 dan kemudian 18 macam instink,

Thorndike mengemukakan 40 macam atau lebih, Angel

mengemukakan 16 macam. Freud tidak berusaha memberikan jumlah

serta macam-macamnya instink itu sebab dia beranggapan bahwa

keadaan tubuh tempat bergantungnya instink itu tidak cukup dikenal.

Mengenal keadaan tubuh bukanlah tugas ahli psikologi, melainkan

tugas ahli fisiologi. Walaupun demikian menerima bahwa bermacammacam

instink itu dapat dikelompokkan menjadi dua kelompok, yaitu:

1. Instink-instink hidup

Instink kehidupan baik yang berupa kecondongan untuk

mempertahankan ego, libido narsissistis maupun libido berobyek.

Bertujuan untuk pengikatan, artinya mengadakan kesatuan yang

semakin erat dan karena itu semakin mantap untuk mempertahan

hidup.

2. Instink-instink mati

Instink kematian bertujuan untuk mengahancurkan dan

menceraikan apa yang sudah bersatu, karena tujuan terakhir setiap

mahluk hidup ialah mau tidak mau meninggal dunia. Maka dari itu

dapat dikatakan bahwa baik instink-instink kehidupan maupun

instink-instink kematian bersifat konsevatif, dalam arti bahwa

kedua-duanya berusaha untuk mempertahankan suatu keadaan

yang lebih dahulu. Instink kehidupan berusaha untuk

mempertahankan kehidupan yang sudah ada, sedangkan instink

kematian berusaha untuk mempertahankan keadaan inorganik.

Menurut pendapat Freud dua jenis instink ini sesuai dengan dua

proses pada taraf biologis yang berlangsung dalam setiap

organisme, yaitu pembentukan dan penghancuran.

2. Psikoanalisa Sebagai Teknik Evaluasi Kepribadian

Dalam usaha untuk menilai atau mengevaluasi kepribadian

seseorang, psikoanalisa menggunakan teknik menganalisa dengan

mengeluarkan faktor-faktor yang ada dalam alam bawah sadar seseorang.

Yang disebut underlying faktors. Dalam hal ini psikoanalisa berpendapat

bahwa pengaturan-pengaturan masa lalu sejak anak dilahirkan mempunyai

pengaruh yang sangat besar terhadap kepribadian individu tersebut tidak

menyadarinya.

Ciri-ciri kepribadian (personality traits) pada seseorang selalu

dipengaruhi pengalaman-pengalaman masa lalunya. Karena itu untuk

mengetahui personality traits perlu diteliti masa lalu atau sejarah

kehidupan individu yang bersangkutan. Maka dari itu untuk dapat

mempelajari sejarah kehidupan seseorang dengan menemukan

pengalaman-pengalaman dimasa lalu yang berpengaruh pada kepribadian

masa kini. Untuk mempermudah dalam mempelajari dan menganalisa

kepribadian, Sigmund Freud secara sistematis membagi tingkat

perkembangan seseorang didalam beberapa fase. Sedangkan tingkat

perkembangan seseorang ini erat sekali hubungannya dengan

perkembangan kehidupan seksual dan karenanya disebut sebagai

psychosexsual development. Menurut Sigmund Freud, mendasarkan

pembagiannya pada perkembangan psikoseksual terdapat fase-fase

tertentu. Fase-fase tersebut adalah sebagai berikut:

1. Fase infantile (0,0 – 5,0 th)

Fase ini dibedakan menjadi tiga yaitu: pertama, Fase oral (0 –1 th).

Fase oral merupakan fase yang paling awal pada perkembangan

psikoseksual seseorang karena seorang bayi sejak lahir alat yang

paling penting memberi kenikmatan dalam hidupnya adalah mulutnya

sendiri. Hal ini disebabkan karena melalui mulutnya ia dapat

berhubungan dengan alat tubuh yang dapat memberi kenikmatan yaitu

payudara ibu.

Apabila sumber kenikmatan yang pokok tidak terpenuhi, maka

bayi akan mencari kepuasan dengan mengisap jempol atau benda

lainnya. Bayi akan menelannya apabila yang ada dalam mulut

menyenangkan dan akan menyemburkan apabila yang ada dalam

mulutnya bila dia rasakan tidak menyenangkan.

Minat mulut untuk memenuhi kepuasan ini tidak akan pernah

lenyap walaupun si anak telah tumbuh menjadi orang dewasa. Menurut

Freud hal ini dapat dilihat pada banyak orang dewasa yang gemar

menghisap rokok dan berciuman. Kesulitan yang dialami oleh bayi

pada fase oral akan megakibatkan energi libidinal terpusat pada fase

ini dan individu akan kekurangan enerji untuk mengatasi kesulitankesulitan

yang mucul pada fase-fase berikutnya.

Kedua, Fase anal (1 – 3 th). Fase ini fokus dari energi libidinal

dialihkan dari mulut kedaerah dubur serta kesenangan atau kepuasan

diperoleh dalam kaitannya dengan tindakan mempermainkan atau

menahan faeces.

Mulai dari fase ini, anak akan mendapat pengalaman untuk yang

pertama tentang pengaturan impuls-impulsnya dari luar. Anak harus

belajar menunda kenikmatan yang timbul dari defekasi (bebaskan diri).

Sedangkan pengaruh yang akan diterima anak dalam pembiasaan akan

kebersihan ini dapat mempunyai pengaruh yang besar pada sifat-sifat

kepribadian anak dikemudian hari. Apabila sang ibu besikap keras dan

menahan anak mungkin juga menahan faecesnya. Jika reaksi ini

meluas kelain-lain hal maka anak dapat mempunyai sikap kurang

bebas, kurang berani, tertekan dan lain-lain.

Tetapi beda jika ibu bersikap membimbing dengan penuh kasih

saying dan memuji apabila anak devekasi maka anak mungkin

memperoleh pengertian bahwa memproduksi faeces merupakan

aktifitas penting. Pengertian ini akan menjadi dasar daripada

kreaitifitas dan produksifitas. Hal yang terpenting pada fase ini

adalah anak memperoleh rasa memiliki kekuatan, kemandirian dan

otonomi. Jika orang tua berbuat terlalu banyak bagi anaknya ini berarti

bahwa si orang tua mengajari anaknya itu untuk tidak memiliki

kesanggupan menjalankan fungsi diri. Jadi pada fase anal ini anak

perlu bereksperimen, berbuat salah atau merasa bahwa mereka tetap

diterima untuk kesalahannya itu dan menyadari diri sebagai individu

yang terpisah dan mandiri.

Ketiga, Fase falik (3-5 th). Pada fase falik ini yang menjadi pusat

perhatian adalah perkembangan seksual dan rasa agresi serta fungsi,

alat-alat kelamin. Kenikmatan masturbasi mengalami peningkatan

serta khayalan yang menyertai aktifitas otoerotik sangat penting.

Anak menjadi lebih ingin tahu tentang tubuhnya. Mereka berhasrat

untuk mengeksplorasi tubuh sendiri dan menemukan perbedaanperbedaan

diantara kedua jenis kelamin.

Fase falik merupakan periode perkemabangn hati nurani, suatu

masa ketika anak belajar mengenal standar moral dan bahaya yang

kritis adalah indoktrinasi standar-standar moral yang kaku dan realistis

dari orang tua yang bisa mengarah pada pengendalian superego secara

berlebihan sehingga mematuhi moral tetapi hanya karena takut. Efekefek

lainnya adalah konflik-konflik yang kuat, perasaan bedosa, penuh

sesal rendahnya rasa harga diri dan penghukuman diri.

Pada fase falik ini ada kompleks oedipus dan electra complex.

Kompleks Oedipus merupakan keinginan anak laki-laki yang terarah

pada ibunya sendiri. Sedagkan permusuhan dilontarkan pada ayah

yang dianggap sebagai saingannya. Electra complex ini kebalikan dari

kompleks Oedipus, jadi electra complex ini pada anak perempuan.

2. Fase latensi (5,0 – 12 th).

Fase latensi disebut juga periode teduh. Suatu periode yang cukup

panjang yang berlangsung sampai masa pubertas. Sepanjang periode

ini aktifitas libidinal berkurang dan kita dapat mengamati suatu

deseksualitas dalam pergaulan dengan orang lain dan dalam hidup

emosional si anak. Dari sini mulai terbentuk rasa malu dan aspirasiaspirasi

moral serta estetis. Rupanya perkembangan psikoseksual dari

tahun pertama sama sekali dilupakan seolah-olah ada aktifitas

seksual. Fase ini biasanya pada anak usia tujuh, delapan tahun

sampai ia menginjak remaja.

3. Fase pubertas (12 – 18 th)

Dalam fase ini dorongan-dorongan mulai muncul kembali, apabila

dorongan-dorongan ini dapat ditransfer dan disublimasikan dengan

baik, maka anak akan sampai pada masa kematangan terakhir,  yaitu:

4. Fase genital

Fase ini dimulai pada masa remaja, dimana segala kepuasan

terpusat pada alat kelamin. Karakter genital mengiktisarkan tipe ideal

dari kepribadian yakni terdapat pada orang yang mampu

mengembangkan retasi seksual yang matang dan bertanggung jawab

serta mampu memperoleh kepuasan dari percintaan heteroseksual.

Untuk memperoleh karakter genital ini individu haruslah terbebas dari

ketidakpuasan dan hambatan pada anak-anak. Pengalaman-pengalamn

traumatik dimasa anak-anak atau mengalami fiksasi libido maka

penyesuaian selama fase genital akan sulit.

Secara teoritis setiap orang harus melewati fase-fase tersebut dalam

perkembangan psikoseksualnya. Apabila terjadi gangguan pada salah

satu fase maka akan terjadi ketidakpuasan yang dapat menyebabkan

terjadinya neurose pada orang tersebut dikemudian hari setelah ia

dewasa. Dengan demikian maka untuk menilai kepribadian seorang

penderita neurose dan mecari faktor-faktor penyebab neurose itu perlu

diteliti segala peristiwa yang pernah terjadi selama tingkat-tingkat

perkembangan psikoseksual, yang terdiri dari beberapa fase tersebut.

3. Psikoanalisa Sebagai Teknik Terapi

Psikoanalisa disamping sebagai teori kepribadian dan teknik

evaluasi kepribadian, psikoanalisa juga dikenal sebagai terapi yaitu teknik

untuk menyembuhkan penyakit-penyakit kejiwaan tertentu. Prinsip yang

dipakai dalam teknik terapi menurut psikoanalisa adalah mencari dulu

faktor-faktor yang menyebabkan neurosa itu melalui teknik-teknik

kepribadian. Apabila sudah diketahui penyebab itu, barulah diusahakan

untuk menghilangkan faktor-faktor itu dalam rangka menghilangkan

gejala-gejala penyakit.

Teknik-teknik perawatan yang dikemukakan Freud sangat berbeda

dengan teknik-teknik yang diikuti oleh para dokter yang sudah lazim

dalam praktek pengobatan mereka, dan tentunya merupakan cara yang

revolusioner pada pereode sebelum-sebelumnya.

Pada awal tahun 1904, Freud menyusun syarat tertentu untuk

menyeleksi pasien yang cocok untuk psikoanalisis. Dia mengharuskan

pasien tersebut memiliki tingkat pendidikan yang cukup tinggi dan

karakter yang cukup dapat diandalkan. Dan tidak mau mengambil pasien

psikosis; yaitu pasien yang menderita schizofrenia atau penderita

melankolia yang paling parah (sakit depresi). Freud juga mengatakan

bahwa pasien yang “hampir mendekati atau berada di atas usia lima puluh

tahun” tidak cocok untuk psikoanalisis karena dua alasan. Pertama, dia

takut bahwa banyaknya materi yang dialami pasien pada masa hidupnya

telah begitu menumpuk sehingga perawatannya mungkin akan

berlangsung secara tidak jelas. Kedua, dia mengatakan “orang lanjut usia

tidak lagi dapat dididik”, sementara orang dibawah usia remaja “seringkali

sangat mudah dipengaruhi”. Freud juga mengungkapkan bahwa saran

memainkan peranan yang lebih besar di dalam psikoanalisis yang biasa

diakuinya.

Freud dalam melakuakan praktek terapi, pasien diminta untuk

berbaring tengkurap di atas sebuah dipan, sementara psikoanalisisnya

duduk tidak kelihatan di belakangnya, dikarenakan tiga alasan: pertama,

karena dengan demikian dapat mendorong lancarnya alur asosiasi bebas.

Kedua, pengakuan Freud bahwa dia merasa ciut kalau harus ditatap secara

terus menerus selama delapan jam atau lebih dalam sehari. Ketiga, Freud

beranggapan akan lebih menguntungkan apabila si pasien tidak menyadari

perubahan mimik pada wajah psikoanalisisnya. Ketiga alasan ini

mempunyai kesahihan tertentu dan hampir semua analisis yang

menggunakan cara Freud ini tetap menggunakan dipan.

Freud menganjurkan agar psikoanalis tidak membuat catatan

mengenai pokok pembicaraan karena hal ini mungkin akan

mengganggunya dalam mempertahankan sikap “memperhatikan dengan

perhatian yang sama besar”. Dia juga menolak untuk memutuskan terlalu

awal mana saja pendapat pasien yang dianggap penting. Freud

menunjukkan bahwa manfaat dari apa yang didengar analis dalam

pemabahasan khusus mungkin hanya dapat dibuktikan pada waktu yang

akan datang. Seorang analis harus mengubah pikiran bawah sadarnya

sendiri seperti sebuah alat penerima kearah pikiran bawah sadar pasien

yang dipancarkan. Dia harus meyesuaikan dirinya sendiri dengan pasien

seperti layaknya pesawat penerima telepon yang disesuaikan dengan

mikropon pengirimnya.

1. Teknik talking cure (chimney sweeping)

Teknik talking cure merupakan teknik yang pertama kali pada saat

Freud melakukan prakteknya untuk yang pertama kali bersama dokter

Josep Breuer. Teknik ini dilaksanakan dengan membina hubungan

baik dengan pasien-pasiennya. Dari hubungan baik tersebut Freud

membiarkan pasiennya menceritakan semuanya pengalamanpengalaman

yang pernah dialaminya dari masa lalu. Melalui talking

cure ini semua isi hati yang membuat si pasien kecewa dapat

tersalurkan sehingga hati pasien menjadi lega terbebas dari tekananatekanan

isi hati yang selama ini tidak bisa disalurkan keluar.

Kemudian dari hubungan baik tersebut akan dapat menimbulkan

“catharsis” yaitu suatu keadaan dimana pasien dengan bebas sekali

mengemukakan semua kesukaran-kesukaran yang dialaminya kepada

dokter. Akan tetapi menurut pengalaman Freud teknik talking cure

kurang tepat karena dari teknik ini hanya menghasilkan hal-hal yang

terdapat dalam alam kesdaran. Padahal persoalan yang menyebabkan

gangguan kejiwaan kebanyakan pada alam ketidaksadaran.

2. Katarsis (hipnosa)

Metode katarsis ini diperoleh dari dokter Josep Breuer. Metode

hipnosa merupakan suatu teknik atau metode untuk menjadikan

pasien-pasien setengah sadar atau berkurang kesadarannya sehingga

lebih mudah dilihat isi dari alam ketidaksadarnnya. Menurut dr. Breure

berdasarkan metode katarsis itu telah terbukti adanya perkaitan antara

ingatan-ingatan yang dilupakan dengan gejala-gejala histories. Sebab

arti gejala-gejala itu dapat dinyatakan setelah pasien dimasukkan

dalam keadaan hipnosa. Jadi dalam metode katarsis yang diajarkan

oleh Breure menurut pasien dihipnosis secara mendalam, karena hanya

dalam keadaan hipnosa diperoleh sumber-sumber pataganis. Dalam

menghadapi kasus akut, Bernheim berulang-ulang mengatakan bahwa

sugesti adalah inti manifestasi hipnotisme dan hipnotis itu sendiri

adalah hasil dari sugesti atau kondisi yang disugesti. Dalam keadaan

bangun, dia juga lebih suka menggunakan sugesti yang juga akan

memberi hasil yang sama.

Freud dalam menjalankan metode hypnosis dikabarkan telah

sukses menagani kasus gangguan syaraf, yaitu perilaku irrasional

seseorang yang berada dalam kesusahan.

Tetapi tidak lama kemudian Freud merasa kurang puas dengan

metode katarsis (hipnosa) karena metode ini dirasakan terlalu berat

bagi dokter bersangkutan dan juga karena hasilnya kurang memuaskan

akibat daya tahan pasien sering kali tidak dapat dibongkar, malah

dipertebal saja. Ia juga mengatakan pekerjaan ini mengingatkan pada

metode megis, sulap dan takhayul. Hanya saja, untuk kepentingan

pasien, dokter harus melakuakannya. Walaupun sebenarnya tidak

demikian karena metode hipnosa dapat dijelaskan secara ilmiah.

Sehingga Freud perlu mengembangan tehniknya sebagai penyempurna

tehnik-teknik sebelumnya.

3. Metode asosiasi bebas (free assosiation)

Asosiasi bebas merupakan teknik utama dalam psikoanalisa.

Analisis meminta kepada pasien agar membersihkan pikirannya dari

pemikiran dan renungan sehari-hari dan sebisa mungkin menyatakan

apa saja yang terlintas dalam pemikirannya betapapun menyakitkan.

Asosiasi bebas adalah suatu metode pemanggilan kembali

pengalaman-pengalaman masa lalu dan pelepasan emosi-emosi yang

berkaitan dengan situasi traumatis dari masa lampau. Jadi dalam

metode asosiasi bebas ini pasien harus meninggalkan setiap sikap kritis

terhadap fakta-fakta yang disadari dan mengatakan apa saja yang

timbul dalam pemikirannya. Freud berkeyakinan bahwa hidup psikis

sama sekali detirminis dalam arti bahwa tidak ada sesuatu pun yang

kebetulan oleh karena asal pasien jujur maka dokter akan dapat

menyelami pikiran yang bebas dari pasien.

Dari prakteknya penyembuhan menggunakan asosiasi bebas ini

belum membuat Sigmund Freud puas. Hal ini karena masih kurang

banyak isi dari ketidaksadaran yang dapat dikorek keluar sehingga

penyembuhan pun kurang meyakinkan.

4. Penafsiran mimpi

Dari berbagai usaha yang telah dilakukan akhirnya Freud berfikir

bahwa isi ketidaksadaran dapat pula timbul dalam mimpi. Mimpi

merupakn suatu produk psikis dan karena hidup psikis dianggap

sebagai konflik antara daya-daya psikis maka bisa diterima jika ia

menyatakan mimpi sebagai perwujudan suatu konflik. Mimpi sebagai

keinginan taksadar yang muncul dalam kesadaran.

Di dalam mimpi ada tiga materi yang telah dikemukakan oleh

Freud yaitu; pertama, telah diketahui bahwa materi-materi tertentu

yang muncul dalam isi mimpi, yang sesudahnya tidak bisa dikenali di

alam sadar, adalah bagian dari pengetahuan dan pengalaman

seseorang. Kedua, sumber materi-materi untuk direproduksi dalam

mimpi yang diambil adalah dari masa kanak-kanak. Ketiga, keanehan

ingatan dalam mimpi yang paling luar biasa sekaligus paling sulit

untuk dijelaskan adalah pada pemilihan materi yang akan diproduksi.

Untuk menafsirkan mimpi orang harus menelusuri proses

terbentuknya mimpi dalam jurusan yang berlawanan. Dengan bertolak

dari isi yang terang, orang harus kemabali ke pikiran-pikiran

tersembuyi yang telah didistorsi oleh sensus. Setelah terlewati ia akan

dapat memperlihatkan keinginan yang direpresi. Maka penafsiran

mimpi memainkan peran besar dalam perawatan psikoanalisis dan

pada banyak kasus penafsiran mimpi jangka panjang menjadi

instrumen paling penting dalam perawatan.

Bagi Freud analisa tentang mimpi membawa banyak keuntungan,

yang pertama, analisa itu dapat meneguhkan hepotesanya tentang

susunan dan fungsi hidup psikis. Kedua, melalui hasil studinya tentang

mimpi-mimpi ia mencapai kerajaan yang besar dibidang pengobatan

neurosa-neurosa, dimana mimpi tersebut dapat membongkar ingataningatan

dari masa lampau.

Dari keempat teknik terapi Freud nampaknya para psikoanalisis

modern jarang yang taat pada semua nasehat Freud, karena teknik

terapi yang seharusnya dipraktekkan secara bersamaan dengan

fleksibelitas akan tetapi Freud melakukan secara terpisah. Namun para

psikoanalisis modern secara umum, dalam mengelola psikoanalisis dan

bentuk psikoterapi lainya, masih berpegang pada cara-cara Freud dan

tetap menjadi salah satu peninggalannya yang paling abadi.